《姆妈的舌头：我学习谈话的心得》，王人一民/著天津神秘顾客调查，作者出书社2019年12月第2版。

菲律宾语用拉丁文拼写是“Tagalog”。

菲律宾语是由西班牙文与本土著住户使用的谈话相搀和后产生的一种谈话，是以用的是拉丁文的字母，发的是西语和“土语”混杂的音。

这里就怕有必要先阐扬一下“土语”上的阿谁引号。

在北好意思，印第安东说念主被称为“土著”——Native住户；

在台湾，峻岭族被称为“土著”或“原住”住户；

在日本，阿依努东说念主被称为“土著”住户；

于是在菲律宾，西班经纪东说念主到达吕宋诸岛前居住在那处的东说念主也被叫作念“Native”住户了。

其实，依本东说念主来看，那些被称为“土著”的、正本生存在那些土地上的住户和他们使用的谈话，根柢就不应该以“土”字相配，粗略冠以“土”字。因为在城市东说念主的倡导中，“土”字经常都是与“过期”“原始”一类的倡导相干联的；但仅凭那些民族最早就居住在那处的土地上少量，就根柢不应该将之并为一谈地归到“土”的那一类中。

其后的东说念主才确凿“土”呢！

不土、不小打小闹能往别东说念主的土地上跑吗？

英国东说念主是因生存所迫才跑到北好意思的，因为英伦三岛太褊狭；

西班经纪东说念主亦然迫不得已才飘扬到吕宋岛的，因为在本土上发不了财！

而那些正本居住在吕宋岛的所谓“土著”东说念主，天然有些直到今天还过着餐风露宿、饮血茹毛的生存，还“刚毅”地生存在隔离当代城市端淑的“保护区”中，但难说念那不是人命之本然现象，不是大天然赋予的生存花式吗？

难说念东说念主类只消披上西装，才会最终脱离“土”的现象吗？

西装是什么？是欧洲很多穿衣边幅中的一种远程，如同中国东说念主曾穿过的马褂、长袍。当数以亿计的东方男人都穿上了西装，都以穿西装为荣的期间，被“异化”的进度全都不下于让全欧洲的男人都穿上长袍、马褂。那到底是一种“洋”，新闻依然一种“土”呢？

——与那些誓死不改换本然的习惯和生存花式的“土著东说念主”比较。

因此说，“土著东说念主”和“土著”的谈话并不“土”，即使“土”，也不可用野蛮的“村炮”的“土”来商定它。淌若一定要以“土”字名之的话，那么这个“土”字的语义应是“土地”的“土”，而天然界中最伟大最渊博的，恰是土色的地面。

土壤是人命之本。

Tagalog便是一种“土著”和“当代”相衔尾的谈话，是东西文化有机的组合。

Tagalog是土洋一体的谈话，是刚柔一体的笔墨。

在首都经济高速发展、市民生活更加殷实的时代背景下，积极应对人口老龄化，高度关注日渐增长的老年群体的物质文化需要，以高质量的养老服务满足多层次、多样化的养老需求，是关乎北京市465万老年人口幸福安康和千万家庭和谐美满的“国之大者”。

菲语听起来极像西语，因为菲语中有很多西语的词汇；

菲律宾东说念主中有很多东说念主看上去也极像西班经纪东说念主，因为他们的血液中流着西班经纪东说念主的血。

菲律宾东说念主是天下各样东说念主种中唯独的一个在血缘的因素上同期佩带东西、亚欧两种泉源的东说念主种。

两股血流使他们共具东西两种特性。

西方的血液使他们眼睛硕大——与一般亚裔种族比较；

东方的血液使他们的特性慈悲——与一般西裔种族比较；

西方血缘使他们生动、豁达；

东方血缘在他们的豁达中糅进了含蓄。

他们身上既有西班牙斗牛士的英气，又有东高洁人、淑女的尔雅，更有热带“土著”住户私有的天然和松弛。

菲律宾东说念主种息兵话便是这么一种带有多种特质的多元文化的结晶体。是以说，要思知说念什么是确凿的“土洋衔尾”和“东西兼容”，就要去菲律宾，要交菲律宾一又友，要学Tagalog，因为那种东西斡旋不仅是笔墨上的，而是血缘上的。Tagalog便是东西方血乳斡旋后产生出来的笔墨。

（未完待续）天津神秘顾客调查